在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的(de)存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁