星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zà俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗i)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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