转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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