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剪子股儿和籰子的意思是什么,剪子股儿是什么

剪子股儿和籰子的意思是什么,剪子股儿是什么 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步(bù)到底读(dú)gui还是kui,日积(jī)跬步以至千里是啥(shá)意思是每(měi)天半步半(bàn)步(bù)的积累起来,一段时间后就是一千里路的。

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不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)是啥意(yì)思

  每(měi)天(tiān)半步半步的积累(lèi)起来(lái),一段时(shí)间后就是一千里(lǐ)路(lù)。

  比喻学习应该(gāi)有恒心,要坚持下去,不要半(bàn)途而废。

  出自《荀(xún)子·劝学(xué)》:“不积跬步,无以至千里;

  不积(jī)小流(liú),无以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积土成山(shān),风雨兴焉(yān);

  积水成渊(yuān),蛟龙生焉(yān);

  积善成(chéng)德,而神(shén)明自得,圣(shèng)心备焉。

  故不积跬步(bù),无以至千里(lǐ);

  不积小流,无以(yǐ)成(chéng)江海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马(mǎ)十驾,功在不舍(shě)。

  锲而舍(shě)之,朽木(mù)不折;

  锲而(ér)不舍(shě),金石可镂。

  蚓无爪牙之利(lì),筋骨之强(qiáng),上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹六跪而(ér)二螯,非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积土石成(chéng)了高山,风雨(yǔ)从这里兴起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生(shēng);

  积累善行养成(chéng)高尚的道德(dé),精神得到提(tí)升,圣人的心境(jìng)由此具备。

  所以不积累一步半步的行程(chéng),就没(méi)有办法达到千里(lǐ)之远;

  不积累细小的(de)流水,就(jiù)没(méi)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)汇成江河大海。

  骏马一跨跃,也不(bù)足十(shí)步(bù)远;

  劣马连走十(shí)天,它的成功在于不停(tíng)止。

  如果刻几下就(jiù)停剪子股儿和籰子的意思是什么,剪子股儿是什么下来了(le),那(nà)么腐朽的木头也刻不断。

  如果(guǒ)不停地刻下(xià)去,那么金石(shí)也能(néng)雕(diāo)刻成功(gōng)。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨(gǔ),却能向上吃到泥土(tǔ),向下喝到地下的泉水,这(zhè)是由于它用心专一(yī)。

  螃(páng)蟹有六条(tiáo)腿(tuǐ),两个蟹钳,但(dàn)是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就无处(chù)藏身(shēn),这是因为它用心浮躁。

不积(jī)跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅,是(shì)一(yī)个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指一步(bù)半步(bù)。

  常(cháng)与(yǔ)后(hòu)句“无以至(zhì)千(qiān)里”连用,意为(wèi)做事(shì)情不一点一点(diǎn)积累,就永远(yuǎn)无法(fǎ)达(dá)成目的。

  荀子《劝(quàn)学篇》:

  故不(bù)积跬步,无以至(zhì)千里;不积小流,无以成(chéng)江海。

  意(yì)义

  全句液咐的意思是(shì):没(méi)有(yǒu)一步(bù)半(bàn)步的(de)累计,就(jiù)没有(yǒu)办法到达千里的地方;不积累小河(hé)流(liú),就(jiù)没有办法汇(huì)成江海。

  比喻积(jī)累的作用,可以(yǐ)充实、丰(fēng)富(fù)、完善自(zì)己。

  可用来(lái)论说学习工作(zuò)贵在不断积累。

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  扩展资料

  荀子(约公元(yuán)前313-前238),名(míng)况,字(zì)卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古(gǔ)音(yīn)相通,故(gù)又称孙(sūn)卿。

  周朝战国(guó)末期赵国人。

  著(zhù)名(míng)思想家、文学家、政(zhèng)治家(jiā),儒(rú)家(jiā)代表人物(wù)之一(yī),时人尊称(chēng)“荀卿”。

  曾并(bìng)埋(mái)凳(dèng)三次出(chū)齐国(guó)稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ),后为楚(chǔ)兰陵(líng)(今山东兰陵)令(lìng)。

  荀子对儒家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展,提倡性(xìng)恶论,常被(bèi)与孟子的(de)性善论比较。

  对重整儒家典籍(jí)也有相当的贡献。

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