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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原(yuán)文中(zhōng)本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能(néng)够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗>

　　由于他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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