夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的(de)。

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　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所(su在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录ǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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