非练实不食的(de)练(liàn)实是什么意思(sī)，练实指的是什(shén)么是练实是竹子开花(huā)后结的果实的(de)。

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非练(liàn)实不食的练实是什(shén)么(me)意(yì)思，练实指的是什么(me)

　　练实(shí)是竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

科兴是美国的还是中国的　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海，非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练(liàn)实，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精熟(shú)：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心、充实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实(shí)、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心是讨论人应怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的(de)谈话，一问(wèn)一答一(yī)气呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名的思想家、哲学家和(hé)文学(xué)家。

　　创立了(le)华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是(shì)继(jì)老子之后，战国时期道家学派(pài)的代(dài)表(biǎo)人(rén)物，是道家学派的主要代表人物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水(shuǐ)》中的练(liàn)实是(shì)通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子(zi)开(kāi)花后(hòu)结(jié)的果实(shí)。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子(zi)往(wǎng)见之。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲(yù)代子相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐，搜(sōu)于国(guó)中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓(yuān)雏(chú)，子(zi)知(zhī)之(zhī)乎(hū)？夫(fū)鹓(yuān)雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓雏过之(zhī)，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今(jīn)子欲(yù)以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是(shì)想取代你做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐慌(huāng)起(qǐ)来(lái)，在都(dōu)城内搜寻(xún)庄子(zi)，整整(zhěng)三(sān)天三夜(yè)。

科兴是美国的还是中国的　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵(chú)从南海起飞(fēi)飞到北海(hǎi)去，不(bù)是梧(wú)桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作(zuò)为篇(piān)名，中(zhōng)心是(shì)讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复(fù)杂(zá)性(xìng)，即事物(wù)本身的相对性(xìng)和认(rèn)知过程的变异性(xìng)，指(zhǐ)出了(le)认(rèn)知(zhī)之不易和(hé)准确(què)判断的(de)困难。

　　但篇文过(guò)分强调(diào)了事(shì)物变化的不定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便(biàn)是(shì)庄子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者(zhě)的(de)嘴(zuǐ)脸，表现了(le)庄(zhuāng)子对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己(jǐ)比作鹓鶵，将(jiāng)惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利(lì)禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心(xīn)于功名利(lì)禄(lù)且无端(duān)猜忌(jì)别人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休（亦(yì)说子(zi)沐(mù)），宋国蒙(méng)人科兴是美国的还是中国的，先祖(zǔ)是宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他(tā)创立了华夏重(zhòng)要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后，战国(guó)时期道家学派(pài)的代表人物，是道(dào)家学派的主要代表人物之一。

　　与(yǔ)老(lǎo)子并(bìng)称(chēng)为老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力极为丰富，语言(yán)运用自如，灵(líng)活多变，能(néng)把一些微妙难言(yán)的哲理(lǐ)说得引人(rén)入胜。

　　他的(de)作品被人称之(zhī)为“文学的哲(zhé)学，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄子·秋水

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子

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