星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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