星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句)务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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