劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)文章意(yì)在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落(luò)于汉(hàn)末(mò)，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问(wèn)答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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