kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心trong>什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是(shì)关注人(rén)的生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什么(me)叫人文关(guān)怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于(yú)西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作(zuò)视(shì)野(yě)中，人文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关(guān)心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来说，包(bāo)括(kuò)层层递进又密切(qiè)相关的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社会发(fā)展还(hái)是实(shí)现自身发展方(fāng)面(miàn)都居(jūkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心)于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认(rèn)人的价(jià)值(zhí)，追求人的社会(huì)价(jià)值和个体价(jià)值的统一(yī)、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体，也(yě)是政治生活、精神(shén)生活乃至整个社会生(shēng)活(huó)的主体，因而也是改(gǎi)善(shàn)人的(de)生活(huó)、提高人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层(céng)次的需(xū)要。

　　不仅(jǐn)关心(xīn)人物质(zhì)层面的(de)需(xū)要，更关心人(rén)精神文化层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条(tiáo)件(jiàn)满足人的生(shēng)存需要、享受需要，更着力于人(rén)的自(zì)我(wǒ)发展(zhǎn)、自我(wǒ)完(wán)善需(xū)要的满足。

　　6、促进人(rén)的(de)自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当(dāng)是自(zì)由、积极(jí)、主动(dòng)的(de)发(fā)展，而不是由外力(lì)强制的发(fā)展(zhǎn);是各(gè)方面素质都得到较好(hǎo)的发(fā)展或(huò)达到(dào)一定(dìng)水平的(de)发(fā)展;是(shì)在承认人的差(chà)异(yì)性(xìng)、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个(gè)性(xìng)发展相辅相成的全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义(yì)是(shì)以(yǐ)人(rén)为本位的世(shì)界(jiè)观，集(jí)中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊重和(hé)重(zhòng)视，它着眼(yǎn)于生命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人的价值、人的意(yì)义尤(yóu)其(qí)是人的心灵(líng)、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人(rén)既是社会(huì)的主体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又(yòu)是自身存(cún)在的价(jià)值(zhí)主体，人不同于(yú)一般的(de)物，它的根本是内在而非(fēi)外在，因此(cǐ)，文(wén)明建设的根本是精神(shén)。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看作人的基本存在(zài)方(fāng)式，社会要关注人(rén)的精神状态和内在(zài)需求，避免(miǎn)人(rén)的异化(huà)。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞(fēi)速发展，人民(mín)的物(wù)质生活水平得到(dào)了极大(dà)的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧(yōu)得到(dào)解决，市场(chǎng)化为(wèi)人们带来(lái)了(le)丰厚(hòu)的利(lì)润与物质的享(xiǎng)受(shòu)，但市场(chǎng)经(jīng)济(jì)的实用性与功利性特征，又(yòu)导致了人(rén)文精(jīng)神的(de)弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场(chǎng)经济条件(jiàn)下，在(zài)现代社会的激烈(liè)竞争中(zhōng)，一方面(miàn)是(shì)人们对(duì)精神情感(gǎn)关怀(huái)的迫切需要必将替(tì)代对物质(zhì)生(shēng)活(huó)的迫(pò)切需要，另一方(fāng)面却是这种(zhǒng)需要(yào)与社(shè)会所能提供(gōng)之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民(mín)总(zǒng)书记对(duì)宣传工(gōng)作提出了以科学的(de)理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人，以高(gāo)尚的精神塑造人(rén)，以(yǐ)优秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的(de)要求，这一思想立足于人的自身(shēn)建设尤其是精(jīng)神(shén)文明(míng)建设，真(zhēn)正(zhèng)做(zuò)到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了(le)最高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作(zuò)为(wèi)最重要的宣传途径和(hé)最常见的文化载体，应当担负(fù)起(qǐ)历史的(de)重任，体现(xiàn)出(chū)深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注(zhù)又将深(shēn)化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升报道品味(wèi)、引发读(dú)者(zhě)的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价值的双重构(gòu)建(jiàn)，使新(xīn)闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从(cóng)这一(yī)点(diǎn)来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关系(xì)是互动的(de)。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的理性思(sī)考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的(de)主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进(jìn)人的自(zì)由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体(tǐ)现了(le)执政党(dǎng)对人的关(guān)怀(huái)、社会对人的关(guān)爱，严肃的思(sī)想政(zhèng)治工作开始(shǐ)关心人(rén)内(nèi)心的感(gǎn)受，引(yǐn)导人们正确对(duì)待自己、他(tā)人(rén)和(hé)社会，正(zhèng)确对(duì)待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关(guān)怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是对人的(de)生存状况的关(guān)怀、对人的(de)尊严与符合人性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定，对人类的解(jiě)放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　人(rén)文关怀是对人(rén)的生(shēng)存状况的关注、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件的(de)肯(kěn)定(dìng)和对(duì)人类的解(jiě)放与自由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初期就已(yǐ)经(jīng)初见端(duān)倪(ní)，到春秋后期(qī)逐渐形(xíng)成(chéng)，自此以后，在中国社(shè)会和中国(guó)文化中(zhōng)经(jīng)久不衰kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心(shuāi)，成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关(guān)系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思(sī)想(xiǎng)中，在处理人与人之间的(de)关系方(fāng)面(miàn)，提出了(le)忠义理智信等规范，在处世立身(shēn)方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人为本、注重(zhòng)人对(duì)于(yú)真(zhēn)善的追求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精(jīng)力(lì)集中到(dào)人事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世(shì)，为(wèi)儒家文化开辟了一条远神(shén)而近人的人文主义道路。

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