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致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在(zài)格物格物的意思
“致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至”翻译:认过渡句在文章中起什么作用,过渡句在文中起什么作用,有什么好处识(shí)最真的(de)本心(xīn)。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。
原句出自于《大学》。
原文:古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者,先治其(qí)国;
欲治其国者,先齐(qí)其家;
欲齐(qí)其家(jiā)者,先(xiān)修其身;
欲修(xiū)其身者(zhě),先正其心;
欲正其心(xīn)者,先诚其意;
欲诚其意者,先(xiān)致其知(zhī),致知在格物。
物(wù)格而后知至,知至而后(hòu)意诚,意诚而(ér)后心正(zhèng),心正而后(hòu)身修,身修而后(hòu)家齐,家齐而(ér)后国(guó)治,国治而后天下平。
白话译文:古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人,先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国(guó)家;
要想治理好自己的国家,先要(yào)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族;
要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú),先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。
要想修养自身的品性,先要端正自己的思(sī)想(xiǎng);
要端正(zhèng)自己的思想,先要使自己的意念(niàn)真诚;
要(yào)想使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚,先要使(shǐ)自己获得(dé)知识(shí),获得知识的途径在于认知研(yán)究万事(shì)万物。
通过对万事(shì)万物的认识研究,才能获得知识。
获(huò)得知识后(hòu),意念才能真诚;
意念真诚(chéng)后(hòu),心(xīn)思才能端正;
心思端正后(hòu),才(cái)能修养品性(xìng);
品性修养后(hòu),才能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族;
家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了(le),才能治理好国家;
治理好国家(jiā)后天下才能太平。
《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的(de)遗书,是(shì)儒(rú)学的入门读物。
所以,朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之(zhī)首。
经朱熹重(zhòng)新编排后,分为(wèi)“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子(zi)的(de)学(xué)生曾子记录;
“传”十章,是(shì)曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述,由(yóu)曾子的学生(shēng)记(jì)录。
文章所展示的,是儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的追求。
它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工(gōng)夫,也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示的(de)人生进(jìn)修阶(jiē)梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。
所以,抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目(mù)你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大门(mén)的钥匙过渡句在文章中起什么作用,过渡句在文中起什么作用,有什么好处。
循(xún)着这进修阶(jiē)梯(tī)一步(bù)一个脚印(yìn),你就会登堂入(rù)室,领略儒(rú)学经典的奥义。
致(zhì)知在格物(wù),物格而(ér)后知至,是什(shén)么意思
认识最真的本心。
通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲。
出自:《大(dà)学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于天下者,先治(zhì)其国;欲治其国者,先(xiān)齐其家; 欲齐其(qí)家者,先修其身;欲(yù)辩明修其身者,先正其心;欲正其心者,先(xiān)诚其意;欲指敬诚其意者,先致其知;致知在格(gé)物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而(ér)后心正;心(xīn)正(zhèng)而后身修;身修而后家(jiā)齐;家齐而后(hòu)国治(zhì);国治而后天下平(píng)。
翻译:古代那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人,先要治(zhì)理好自己的国家;要想治理(lǐ)好自己的(de)国家,先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族;要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族,先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性;要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性,先要端(duān)正自己的心思;要想(xiǎng)端正自己的心思,先要使(shǐ)自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己(jǐ)革除不好的思想;认识最真的本心。
通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù),而彰显明德,认识本心,表(biǎo)里如(rú)一。
意念才能(néng)真诚;意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正;心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性;品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才能治理好国家;治理好(hǎo)国家后天下才能太平。
扩(kuò)展资料
《大(dà)学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱熹把它列(liè)为 “四书(shū)”之(zhī)首。
经朱熹重新编排后,分为“经”和(hé)“传”两个部分。
其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng),是(shì)孔子的(de)原(yuán)话(huà),由孔(kǒng)子的学生曾子记录;“传”十(shí)章(zhāng),是曾子对 “经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。
文章所(suǒ)展示的,是(shì)儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也(yě)是(shì)儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的人 生进修阶(jiē)梯。
纵览四书(shū)五经,我们发(fā)现(xiàn),儒(rú)家的(de)全部学(xué)说实际上都是(shì)循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展(zhǎn)开的(de)。
所(suǒ)以,抓住这三(sān)纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。
循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印,你就会(huì)登堂入室,领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了