不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(n40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大éng)无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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