什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面是关注人的生(shēng)存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文(wén)关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些(xiē)方面

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　　人文(wén)关怀(huái)，一(yī)般认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯定人性和人的价值，

　　要求人的(de)个性(xìng)解放和(hé)自由平等(děng)，尊重人的理性思(sī)考，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人(rén)的(de)主体地(dì)位(wèi)和个(gè)性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需(xū)求(qiú)，激发人的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包括(kuò)层层(céng)递进又(yòu)密切相关(guān)的几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命的(de)存在，更是一种(zhǒng)精(jīng)神(shén)、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社会发展(zhǎn)还是(shì)实现自身发(fā)展方面都居于核心(xīn)地(dì)位(wèi)或(huò)支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追求人的社会价(jià)值和(hé)个体价值(zhí)的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至(zhì)整个社会生(shēng)活(huó)的(de)主体，因(yīn)而(ér)也是改善人的生活(huó)、提(tí)高人(rén)的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的(de)多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人(rén)物质层(céng)面(miàn)的(de)需要(yào)，更关心人(rén)精神文(wén)化层面的需要;不(bù)仅创造(zào)条件满足人的生存需要、享受需要，更(gèng)着(zhe)力于人的自我发展、自(zì)我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应当是自由、积极、主动的(de)发展，而不是由外力强制的发展;是各方面素质都得到较(jiào)好的发展或达到一定水(shuǐ)平的发展;是(shì)在(zài)承认人(rén)的差(chà)异性、特(tè)殊性(xìng)基础(chǔ)上的全面发展(zhǎn)，是与个(gè)性发(fā)展相辅(fǔ)相成的(de)全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界(jiè)观，集中体现(xiàn)为(wèi)对(duì)人(rén)本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命(mìng)关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的(de)存在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会(huì)的(de)主体、历史的主体，又(yòu)是(shì)自身存在(zài)的价(jià)值(zhí)主体，人不同于一般的物，它的根本(běn)是(shì)内在而非外在，因此，文明(míng)建设(shè)的(de)根本是精神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡(chàng)导把情感看作人的基(jī)本存在方式，社会要关注人的(de)精(jīng)神状态和内在需求(qiú)，避免人的异(yì)化(huà)。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来，我国(guó)经济飞速(sù)发展，人(rén)民的物质生活水(shuǐ)平(píng)得(dé)到了极(jí)大的提高(gāo)，物质(zhì)文明(míng)的(de)进步(bù)使人们(men)的(de)衣(yī)食之忧(yōu)得到解决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与物(wù)质的享受，但市场经济的(de)实用性与(yǔ)功利(lì)性特征，又导(dǎo)致了人文(wén)精神(shén)的弱化和(hé)消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在(zài)市场经(jīng)济条件下，在现代社会的激(jī)烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是人们(men)对精神情感关怀(huái)的迫切(qiè)需要必将替代对(duì)物质生活的迫(pò)切(qiè)需要，另一方面却是(shì)这种需要与社会(huì)所能提供之(zhī)间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的(de)全国宣传工作(zuò)会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作提(tí)出了(le)以(yǐ)科(kē)学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论(lùn)引导人，以(yǐ)高尚的精神(shén)塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于人的自身建设(shè)尤其是(shì)精神文明建(jiàn)设，真正做到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高领(lǐng)导(dǎo)者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要的(de)宣传途径和最常见的文化载体(tǐ)，应(yīng)当担负(fù)起历史的重任，体(tǐ)现出(chū)深刻(kè)的人文关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵(hán)、提升报(bào)道品味(wèi)、引发读(dú)者(zhě)的思考(kǎo)与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重构建，使新闻报道(dào)赢(yíng)得更多的(de)读者，为自身的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场(chǎng)与人(rén)文关(guān)怀并不矛盾，二者(zhě)之间的(de)关系是互动的。

　　人(rén)文关(guān)怀的其核(hé)心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值。

　　要(yào)求人的个性解放和自由平(píng)等，尊重人(rén)的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求(qiú)，激发(fā)人(rén)的主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了执(zhí)政党对人的(de)关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想(xiǎng)政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对(duì)待自己、他人和社会，正确(què)对(duì)待困难、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文(wén)关怀(huái)是什(shén)么意思(sī)？

　　人文(wén)关(guān)怀就是(shì)对人的生存(cún)状况的关怀(huái)、对人的尊严(yán)与符合人性的(de)生活条(tiáo)件的(de)肯定(dìng)，对人类(lèi)的解(jiě)放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文(wén)主义传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的关注、对人的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人(rén)类的解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国(guó)，人文关怀精(jīng)神在西周初期就已经初见端倪(ní)，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中(zhōng)国社会和(hé)中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中国文化的(de)精(jīng)神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出现人文(wén)一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统(tǒng)人文关怀(huái)思想中(zhōng)，在处理(lǐ)人与人之间的关系方面(miàn)，提(tí)出了忠义理(lǐ)智信等规范，在处世立身方面提出诸(zhū)如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同(tóng)时，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做(zuò)出(chū)了规(guī)范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而近人的人文主义道路。

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