在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味。

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