转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的(d会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点e)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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