人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。<独肖有哪几个/p>

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸独肖有哪几个 24px;'>独肖有哪几个扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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