春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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