夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月yú)这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(b2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月ù)说人话"。

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