生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面(首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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