转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶(gá)举(j非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么ǔ)派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不(bù)能(néng)不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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