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　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及(jí)春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期的哪个国家的人(rén)等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得(dé)益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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