夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以及(jí)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)原(yuán)句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道的(de)含义等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响无法企及是什么意思，不可企及是什么意思。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不(b无法企及是什么意思，不可企及是什么意思ù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 无法企及是什么意思，不可企及是什么意思