星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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