天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天(tiān)下了马美如简介一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不是用(yòng)来作假的(马美如简介de)。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是(shì)有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道(dào)就可以行(xíng)得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的(de)歌，这马美如简介(zhè)一句(jù)是(shì)全作(zuò)的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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