星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(w酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗ú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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