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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能(néng)做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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