夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？量(liàng)数(shù)。大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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