十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩(社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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