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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是(shì)在战国后(hòu)期，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏(huài)得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期(qī)周王(wáng)的(de)统治不(bù)断受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王(wáng)朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实(shí)际控制(zhì)的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要(yào)标志(zhì)，从前至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成如(rú)此平等的契约，这(zhè)本(běn)身就(jiù)是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的(de)失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治(zhì)，在国(guó)都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了(le)一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在(zài)战国时(什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法shí)期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到(dào)了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩(bē什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法ng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致(zhì)人心不(bù)古，世风日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作(zuò)，自(zì)己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年(nián)不为(wèi)乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制度(dù)的规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代(dài)，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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