在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的(de)民(mín顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程)众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有答案。
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果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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