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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着(zhe)即将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上的(de)周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固(gù)其(qí)统治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外(wài)的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的治理提(tí)供便利，但kind用法固定搭配，kind用法总结也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名(míng)，因此，周(zhōu)的农业十分发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后(hòu)世(shì)所有的基(jī)本品种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对(duì)外大(dà)规模用兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝kind用法固定搭配，kind用法总结代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人心(xīn)不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作(zuò)，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子(zi)三年(nián)不(bù)为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度(dù)的(de)规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局(jú)，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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