十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(r大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好uò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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