人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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