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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高shén)么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生(shēng)非手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南(nán)门(mén)立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹(tàn)执(zhí)政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千(qiān)年(nián睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高)来民智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具(jù)也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高方恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其不生效能，必(bì)竭(jié)全力(lì)以保证之(zhī)，保持(chí)之，务使到达(dá)完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不(bù)善，则(zé)不唯无美(měi)好之可言，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾(wú)民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民(mín)适(shì)成(chéng)此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法(fǎ)之令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚(shàng)军功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大(dà)方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一事，若令彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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