生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别)，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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