题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻(f昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名ān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的(de)观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山(shān)的(de)多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察(chá)中(zhōng)得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活(huó)的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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