成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来(lái)自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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