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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可(kě)方(fāng)不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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