转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最(zuì)后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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