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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册color: #ff0000; line-height: 24px;'>寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(y寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册ǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间和空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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