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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上反函数常用公式大全，反函数运算公式之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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