星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思)是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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