敬(jìng)告：本文(wén)包(bāo)含一(yī)定非常(cháng)识的边缘(yuán)知识(shí)，以(yǐ)及部(bù)分(fēn)未经证实的(de)信(xìn)息，可能会(huì)影响观看者三观，请自带良好的分辨能力和接受态(tài)度(dù)。如感到不适，请当作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖(mài)会上被(bèi)人以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)总共有三张(zhāng)纸和六面的(de)内容，而且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说(shuō)是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在(zài)桌上(shàng)的(de)蜡烛，结果房子就烧了(le)起(qǐ)来(lái)，这份手稿就(jiù)是在火(huǒ)灾之(zhī)后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面(miàn)研(yán)究的不是(shì)物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上(shàng)末世论的(de)研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑是一(yī)位(wèi)伟大(dà)的科(kē)学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定(dìng)律(lǜ)，还(hái)跟莱布尼兹(zī)几(jǐ)乎(hū)同时(shí)。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热衷于(yú)天(tiān)文学自然哲学还(hái)有炼金术，很(hěn)多人觉(jué)得很奇怪(guài)为什么(me)如(rú)此伟(wěi)大的科(kē)学(xué)家，在晚(wǎn)年(nián)的时候为什么会(huì)去钻(zuān)研(yán)一些(xiē)与科学(xué)对立的玄学东西呢？比(bǐ)如(rú)说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以牛顿(dùn)是一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他做(zuò)的(de)一系列的科学研究也(yě)是为了(le)更(gèng)好(hǎo)地去证(zhèng)明上帝(dì)的存在(zài)，所以他从一开始(shǐ)就在研究(jiū)神学而并非后期转行。用(yòng)牛(niú)顿的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看(kàn)一眼就知道这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造(zào)，更何(hé)况这(zhè)个规律有(yǒu)序的宇宙万(wàn)物，万物(wù)非(fēi)常精妙的规(guī)则(zé)证明了(le)上(shàng)帝(dì)有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的经(jīng)济(jì)学(xué)家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第一(yī)人，他是最后(hòu)一位(wèi)魔法师(shī)，所(suǒ)以我们可以(yǐ)知道物理学(xué)成就只是(shì)牛(niú)顿毕生所研究的领(lǐng)域(yù)里(lǐ)面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到(dào)了(le)牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃(āi)及(jí)人所使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位实际上到底是多长。那(nà)他为(wèi)什么(me)要研(yán)究这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在(zài)天文的(de)尺度上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的万有引力的定(dìng)律，为(wèi)了做到(dào)这点他(tā)就必须知(zhī)道地球的周长(zhǎng)是(shì)多(duō)少，其实地球(qiú)的(de)周长(zhǎng)有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公元前200年(nián)左右(yòu)就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出(chū)来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数据不够准确，于是他又找到(dào)了另一(yī)位古希腊(là)的哲学家(jiā)阿纳(nà)科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科(kē)西曼(màn)德是世界上(shàng)第一(yī)位(wèi)绘制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据会(huì)比较准确。但是这里出(chū)现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使(shǐ)用的数据长(zhǎng)度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古(gǔ)希腊(là)人所使(shǐ)用的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单位(wèi)。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字塔的中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希(xī)腊人在(zài)建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所使用(yòng)的长度单(dān)位到底有多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提(tí)出的地球(qiú)周长数据。从(cóng)而尽可能(néng)地从天文学的程度上(shàng)去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度(dù)量(liàng)衡这个东(dōng)西实(shí)在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以研究(jiū)古埃及(jí)的长度单位还有(yǒu)另一(yī)个(gè)原(yuán)因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描(miáo)述的末世(shì)论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西结在异象中看到了(le)一座宏伟(wěi)的(de)圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太(tài)教的末世论(lùn)这很有可能就(jiù)是(shì)所(suǒ)谓的那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的(de)就(jiù)是(shì)所(suǒ)罗门(mén)王所(suǒ)建造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在(zài)公元前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压(yā)犹(yóu)太人的(de)将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下一面(miàn)墙，这就是著名的(de)哭墙。在(zài)犹太教的(de)末世(shì)论之中，未来将会有一(yī)位弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在(zài)圣(shèng)殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然(rán)后人类将会进入(rù)到(dào)一个幸福的时代(dài)。所(suǒ)以犹(yóu)太教所谓的(de)末世论其(qí)实(shí)指的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进入到一(yī)个(gè)幸福(fú)的新时(shí)代。

在圣经里就有很(hěn)多(duō)完整的对(duì)于第三圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记载(zài)了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内(nèi)容都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里(lǐ)面(miàn)，不是(shì)可以随便瞎写的，他(tā)之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一(yī)定有他(tā)的原因。所以只要了解(jiě)了这个(gè)第三圣殿的(de)实际(jì)尺度就可(kě)以知道末(mò)世论(lùn)什么时候会(huì)发生(shēng)，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会降(jiàng)临，这就(jiù)是他为(wèi)什么研究金字(zì)塔的(de)原因(yīn)。

有趣的(de)是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣经里(lǐ)描写的建筑(zhù)都在现实考古(gǔ)中被一一(yī)发现，所以这也(yě)让很多人相(xiāng)信(xìn)圣经(jīng)里面的内(nèi)容现实存(cún)在的可信度(dù)很(hěn)高，包括里面(miàn)还蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预测(cè)，这个有机(jī)会再详细(xì)讲解，当然(rán)这(zhè)里不(bù)是(shì)为了宣(xuān)扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神(shén)学。

我们也能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛(niú)顿(dùn)对于追求真理(lǐ)的较(jiào)真，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究(jiū)精神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿(yuàn)意花费(fèi)这么多精力去研(yán)究，这也是(shì)他站在科学角度上(shàng)对待科学(xué)的严谨和尊重。

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