日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平(pín抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳g)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

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放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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