天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)什(shén)么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此(cǐ)军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不(bù)是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的(de)，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得(dé)通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说，并(bìn领略的意思g)力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，领略的意思这一句(jù)是全(quán)作的(de)最后(hòu)一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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