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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出(chū世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)来(lái)，以示慎重。

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