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輮使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中本不相连(lián)，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出(chū)学习不(bù)能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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