君(jūn)子性非异也善假于(yú)物也是什么句(jù)式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置，即“于物(wù)假”，意(yì)思是“向外物借助(zhù)”的。

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　　语出(chū)《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君子的资(zī)质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于(yú)借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的《劝学》是历(lì)来(lái)为人(rén)们所传(chuán)诵的(de)名(míng)篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，但是意脉一贯，可以独(dú)立成篇(piān)。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人们熟悉(xī)的事物(wù)，又(yòu)包含丰富的(de)含义(yì)，因(yīn)此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中(zhōng)除少数地方(fāng)直接说(shuō)明道理外(wài)，几乎(hū)都是(shì)比(bǐ)喻。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻阐述道理(lǐ)、证明论点(diǎn)，这是本文在写作上的一大(dà)特色(sè)。

　　由于(yú)创(chuàng)造(zào)比喻的技巧很高，因此这些比喻(yù)精警动人。

君子非(fēi)生异也，善假于物也出(chū)自于哪里？

　　正(zhèng)确(què)的表述(shù)是：“君(jūn)子生(shēng)非异也，余宴简善假(jiǎ)于物也(yě)。

　　”出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤(kù)：君(jūn)子的资(zī)质(zhì)秉性（跟一(yī)般人相比）没有什么不同，（只是）善(shàn)于借助外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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