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吉首市是地级市还是县级市呢吉首市是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好吉首市是地级市还是县级市呢吉首市是几线城市的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族(zú)管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发(fā)现(xiàn)，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不(bù)好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能治理好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。